电视剧《琅琊榜》首播已差未几十年了开云体育，于今仍然以其小巧的剧情蓄意为不雅众津津乐谈。也许不少不雅众还对剧中主角梅长苏在静妃眼前“掉马甲”的情节印象深入：梅长苏读《翔地记》作念批注时，出于习惯对地名中与母亲名字疏通的字作减笔护讳，这一细节被静妃珍惜察觉，进而谈破其信得过身份。

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减笔是怎样与主角身份接洽起来的？这就不得不提到中国古代的一项蹙迫社会习俗——护讳。

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所谓护讳，也即中国古代在翰墨上不径直书写君主、尊长之名的谈话翰墨阵势。陈垣在其著《史讳例如》中对这种阵势进行了诠释：

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“民国昔时，凡翰墨上不得直书现代君主或所尊之名，必须用其他材干以避之，是之谓护讳。”

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护讳的对象大约包括君主、祖先父母和圣贤三种，也即《公羊传》建议的“春秋为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，《琅琊榜》中的上述护讳情节即属于子女避父母讳。护讳阵势在周代一经出现，秦汉时期走向定型，以宋代最盛。这一阵势虽非中国罕见，却已深入影响了中国古代社会文化，与“亲亲尊尊”“慎终追远”等想想交汇，晃动出千里重的历史回响。

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改字、空字、减笔：古东谈主怎样护讳？

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护讳阵势真的办法了先秦以来的三千年好意思丽史，直至辛亥立异宣告帝制散伙，这一阵势才在官方层面得以收尾。因此，关于大大批现代读者而言，护讳阵势可能是相称目生的。底下咱们就来望望中国古代护讳的具体操作实例。

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陈垣在《史讳例如》中指出，护讳常用之法有三，曰改字，曰空字，曰缺笔。

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改字法在秦汉时已较为多见，即以他字替代本字，用于替代的字时常与本字同义。比如《史记·秦始皇本纪》载：“二十三年，秦王复召王翦使将击荆。”唐东谈办法守贞的《史记正义》即对此加以注解，以为“荆”指的是楚国，因秦庄襄王名子楚，需要护讳，是以改楚为荆。再如《史记·秦楚之际月表》出现“端月”之称呼，唐代司马贞就在《史记索隐》中建议“端月”等于“正月”，避秦王嬴政的名讳。

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空字法也即把需讳之字空而不书，或以方框代之，或径直写稿“某”“讳”以示护讳。空字法出现的时期也相称早，在《尚书·金縢》一经出现用“某”字替代周武王的阵势。周公因武王罹患顽疾而朝上天祈祷，景况以身相代，祝祷册文首句“惟尔元孙某”即指代周武王。对此，《尚书孔氏传》诠释“元孙武王，某名，臣讳君故曰某”。在东汉许慎的《说文解字》中，禾部光武帝讳、艸部明帝讳、火部章帝讳、戈部和帝讳、示部安帝讳，皆注“上讳”，空其字不注。

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缺笔法也即把需护讳的字在书写时作减笔措置，省去的笔画时常是末笔或末两笔。缺笔法最早见于唐代碑刻中，料到启动于唐高宗时期，比如《赠泰师孔宣公碑》中，“愚智都泯”一词将“泯”字写稿“汦”。此为唐碑护讳缺笔始见，以后缺笔之字渐多。还有《于志宁碑》，“世武”一词将“世”字写稿“卅”字。上述减笔均避唐太宗李世民讳。

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此外还可能存在改音法，也即日常训读中调动需讳之字的读音。有学者以为改音法很可能徒有其说，唐昔时据传因护讳所改之音多非由讳改，唐以后则多未实行。

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在民众耳闻则诵的四大名著中，曾经出现护讳阵势的只鳞片甲。比如《红楼梦》第二回《贾夫东谈主仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》就有这么的情节：

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子兴谈：“否则。只因现今大密斯是正月月吉日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。上一辈的，却亦然从伯仲而来的。现有对质：目今你贵东家林公之夫东谈主，荣府中赦，政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你且归细访可知。”

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雨村拍案笑谈：“怪谈这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，宽绰如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些猜疑。今听你说的，是为此无疑矣。”

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从历史史籍到庸俗演义中盈篇满籍的护讳阵势，都标明护讳一经深入地融入中国古代的社会文化之中。

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死亡禁忌与敬讳尊者：护讳的源与流

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护讳阵势的发祥，或者相称陈腐。

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有学者以为，护讳习俗源于原始时期的词语禁忌。在不少原始部族文化不雅念中，东谈主死之后，他的幽魂仍然在近邻徜徉不去，若是这个技艺说起死者的名字，幽魂就有可能考究危害辞世的东谈主。因此，为了保护生者，有的原始部族会幸免说起死者的名字，以至以死者之名为恶浊，为生者定名时不仅无须死者之名，以至远离使用操纵的读音。这一阵势不仅出咫尺中国，在亚洲、非洲、大洋洲、北好意思洲等一百多个原始部族里面都曾发现访佛的习俗。

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还有不雅点以为护讳与先民对自身的保护相关。未开化的民族关于谈话和事物本人频频不成明确分别，先民常以为名字和它们所代表的东谈主或物之间有确凿在的接洽。因此，访佛于使用头发、指甲向东谈主施术下咒，巫术不错通过名字径直加害于东谈主。

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既然说出名字有可能带来实践性的伤害，那么幸免径直说出或写出名字也就意味着保护和尊敬。据此，对“尊者”的护讳活动也就产生了。

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凭据现有文件，中国古代的护讳活动起于周代。《礼记·曲礼上》的一则讲明，则较为系统全面地纪录了早期护讳原则：

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“礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。君所忘我讳，医生之通盘公讳。《诗》《书》不讳，临文不讳，庙中不讳。夫东谈主之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不外出，大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，初学而问讳。”

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上述原则大体不错办法为：读音操纵的字不必护讳；双字之名在护讳时不错只避其中一个字，无须逐一护讳；在父母养育下的长大成东谈主者，需要护讳祖父母之名，父母早一火者则无须避祖父母之讳；在君主眼前不成避自家先东谈主之讳，只可避历代国君之讳，以示国君独尊的威严；为保护史籍的准确性、巨擘性，朗读涵养《诗》《书》等经典、参与首要祭祀时无须护讳；女眷之名讳仅限于所居住的宫门、府门之内，在公务场面无须护讳；支属关系较远则无须护讳；到别东谈主的国境及城市，须先了解盘问其禁忌风俗，以免误犯，到别东谈主家走访之前，应预先问知主东谈主的先君之名，幸免触犯，以向主东谈主暗示敬意。

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从上述原则不错发现，护讳阵势出现的早期诚然一经出现远至亲疏、君臣尊卑、男女尊卑之分，但仍然用功幸免浪掷讳称，以保抓经典原貌、兼顾日常交流顺畅为原则，护讳适用界限和对象也具备很大的弹性。

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到了秦汉时期，护讳之法也并不严实。除上书言事者必须严格奉命旧例，不得触犯庙讳除外，其他各样留存于今的文件对护讳相称“摆脱”。有学者建议，“汉时近古，宜尚摆脱，不成以后世之例绳之”，《史记》《汉书》于诸帝讳，有避有不避。现有东汉诸碑中，相通不尽护讳。灵帝时诸碑，远不避光武讳，近不避桓帝讳，线路出《礼记》“临文不讳”的宽松精神。

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讳法的严实化和护讳界限的扩张，主要发生于唐宋时期。唐代将护讳国法系统写入国度律典，使之成为强制性的法律程序。《唐律疏议》国法上书、奏事、取名触犯公讳（包括御名和庙讳）为行恶，凭据情节轻重施以不同处罚。此外，唐律国法朝廷官员之官称府号不得触犯官员父祖名讳，将不顾府号官称触讳任官的活动称为“冒荣居之”，对此施以免官处罚。然则，唐代律令对护讳的国法也较为宽松，明确建议“不讳嫌名”“二名不偏讳”，在法律实操中关于触犯御讳的处罚也较轻。比如唐文宗时期，服役宋昂之名与御名疏通且十年未改，按律本应判处徒刑三年，最终却只给以治绩考核降等的处罚。

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宋代护讳界限扩张达到顶峰，相关法律国法严实而繁琐。比如，宋代将唐代“不讳嫌名”国法扩张为避公讳嫌名，并著为律令。如北宋大中祥符二年（1009）诏令条目侧目宋太宗嫌名，国法：

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“太宗天子藩邸旧讳，溥率咸知……自今中外翰墨有与二字链接及音同者，并令侧目。”

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又如宋东谈主洪迈在《容斋短文》中曾记叙：

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“本朝尚文之习大盛，故礼官接头，每欲其多，庙讳遂有五十字者。举场试卷，小涉疑似，士东谈主辄不敢用，一或犯之，频频暗行黜落。方州科举尤甚，此风殆不可革。”

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宋代须讳字数目之多，可谓无出其右。

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元代至明代，讳法相较宋代收缩许多。现有文件线路元代仅有公讳国法，莫得私讳国法，在公讳中除御名庙讳及显然凶恶字样外，一概无须“随音旁避”。在施行中，元代讳规定更为宽松，以至屡屡出现君臣同名阵势。明代收受元代较为宽松的讳制，《大明律》明确删除唐代以来“冒荣居官”等私讳国法，并减轻了触犯公讳的处罚力度。

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清初不讲护讳，讳制从康熙帝之名玄烨启动，至雍乾之世护讳至严。比如乾隆四十二年（1777）江西举东谈主王锡侯《字贯》案，即因该书凡例中“将圣祖（清圣祖爱新觉罗·玄烨）、世宗（清世宗爱新觉罗·胤禛）庙讳及朕御名（注：即自高宗爱新觉罗·弘历）字样开列”，而大遭乾隆帝之忌，王锡侯因而被判大逆之罪，满门抄斩。乾隆时期，除严厉实行庙讳除外，对历代君王名讳亦从严纠查。直至清代谈咸此后，讳例才逐渐放宽。

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李贺为什么不成考进士？

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古东谈主讳制有多离谱

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唐宋时期，讳法日益严实，东谈主们为幸免触犯公讳私讳，如同走钢丝般维系着“危急的均衡”，出现了好多今东谈主看来匪夷所想的案例。

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比如，以“诗鬼”名留后世的唐代诗东谈主李贺，在其短短27年的生射中留住233首诗，不乏“黑云压城城欲摧”“震天动地逗秋雨”等假想奇诡的千古佳句。然则，李贺倏得的一世永久被郁愤不高慢的情谊纠缠，一大原因恰是其父“晋肃”之名触“进士”讳，使其不成进入进士科窥察。

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在唐代，以进士科收用不仅能彰显才学，更是士子乞丐变王子、阐扬抱负的蹙迫途径。因护讳而不成应考的李贺只得困于下品小官，在“唯见月寒日暖，来煎东谈主寿”的抑郁中英年早逝，留住毕生缺憾。

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此外，因触讳而改官称、改物名以至改地名的案例，在唐宋时期也如“井喷”般层出不穷。比如，隋唐时期创立的三省六部制，其中掌守户籍赋税的“户部”永久手脚蹙迫部门而存在。然则，户部在创制时本为“民部”，因避唐太宗李世民讳，不得不更名。在随后历代中，户部称呼经久沿用，直到今天仍然手脚历史学问而为东谈主们所熟知，“民部”本称反而埋没史书，鲜为东谈主知。

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再如，如今在我国大江南北颇受接待的食品“山药”，中药材曰“淮山”，着手则有一个拗口的称呼。据《本草提要》载，山药初名“薯蓣（yù）”，因避唐代宗李豫讳，改称薯药。至此还不算完，在三百多年后，“薯药”惨遭二次更名——避宋英宗赵曙讳，改为山药。经由千年流传，“山药”一词广为东谈主知。

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因护讳而修改的地名，更是不计其数。钱大昕在《十驾斋养新录》中连续列举了53则宋代护讳改郡县名的案例，修改后的新州县名还有不少流传于今。如宋太祖之祖名赵敬，则改敬州为梅州（即今广东梅州）；宋太祖之父名赵弘殷，则改殷城县为商城县（即今河南商城县）；宋仁宗名赵祯，则改祯州为惠州（即今广东惠州），不堪摆设。

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道理的是，史书中似乎并不有数君主主动将自身或皇位收受东谈主名字由常用字改为忽视字的阵势。天子主动在“公讳”中使用忽视字，臣民“易知而难犯”，日常使用不易触讳，便频频将此举赞许为德政。比如清代嘉庆帝更名“颙琰”，以忽视的颙字替换原先较为庸俗常见的永字，就成绩了臣下的欢喜壮胆、报仇雪恨。

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所幸，如今护讳轨制已为历史思绪。抛却亲疏尊卑等历史陈见后，护讳阵势由一项“人命攸关”的现实眷注，逐渐成为学东谈主窥察文件、稽征古史的器用。

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参考文件：

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[1] 陈垣：《史讳例如》，北京：中华书局，2012年.

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[2] 王建：《中国古代护讳史》，贵阳：贵州东谈主民出书社，2002年.

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[3] 张升：《历史文件学》，北京：北京师范大学出书社，2024年.

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[4] 周少川：《中国史籍史》，上海：上海东谈主民出书社，2004年.

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[5] 杨敏欢：《唐代护讳法制筹商》，硕士学位论文，西南政法大学，2021年.

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[6] 田振洪：《唐代护讳法制偏激历史流变》，《青海师范大学学报》（玄学社会科学版），2020年第2期.

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