铜饱读梁子

文/袁堂栋

“哀怜十二奇峰外，更有稀薄百万峰。”莽莽苍苍的大巫山，一手牵着川西平原，一手牵着长江中卑劣平原，为之遮风避雨，成立其深重的同期，也完成了自我涅槃，演绎成另一番山水传奇，捕鱼着数见不鲜的巫峡儿女。铜饱读的山山脊岭，即是十二峰外的仙葩。

铜饱读山梁雄奇、壮好意思。它们约莫呈三列纵队，挺立在长江南岸。葛家山是紧邻长江的最北组合，静静地顾惜着眼下的长江，和脉山一齐，构成了错开峡的东岸，锁龙柱成为其显赫的地标。锁龙柱所在龙柱山，在朗朗昭节下，在白嫩白雪里，在浅浅雾霭中，苑若一位智者，沉默地呵护着目下的地皮和一切，也深情地遥看着大溪口和龙骨坡，遥看着川西坝子和青藏高原，仿佛在念念考东说念主类的往时，诡计幸福的明天。

铜饱读山梁俏皮、俊好意思。青松岭上，春樱花、桃花，夏菜花、麦浪，秋荞穗、高粱，冬红叶、红柿，将鸡公梁子装点得好意思艳无比，像一只引吭呐喊的雄鸡，催促东说念主们焚膏继晷，更生有为； 青龙山上，山势峥嵘，青松开阔，令东说念主叫绝的是山梁凸起部位，形似龙头，东说念主称青龙嘴，常有霏霏从龙嘴里升腾而起，酿成奇特的山水画卷。行走在铜饱读的山水间，你会齰舌大当然带来的惊喜：这里的两个山脊，形似马头，故称双马岭；这个山脊，状如马，树狼籍，色斑斓，是以东说念主们就叫它花马岭了；这个山脊，形如雄狮，远不雅近视，相配说念理，东说念主们称之为狮子岭。

铜饱读山梁建壮、淳好意思。一方水土养一方东说念主。从铜饱读包向南望，铜饱读河南岸的山峦，形似浅笑静坐修王人的菩萨，山头长年祥云缭绕，如梦如幻，当年的白云不雅定名也许与此关连。 山脚、山腰像一派片莲花，构成了素丽的莲座。鲁家梁子就隐身在莲花丛中。土家眷作者、1991年版《巫山县志》主编鲁良朝先生即出身于此。先生小时随父出山念书，后回乡劳顿之余，自学完成初中、高中课本，为到山外肆业、责任、创作打下了相应的基础。后发表体裁作品200余万字，主编的县志获四川省场地志优秀后果一等奖，个东说念主被四川省政府授予先进责任者、中后生有凸起孝敬的专科时间东说念主员称呼，享受政府津贴。在铜饱读，聚族而居并创业成名的还有王家梁子、张家梁子等等。一些山梁还留住了东说念主们创业的非常印痕。 双庙村里，古东说念主曾用火砖拱穴居住，为挂念这一了不得的步履，东说念主们称之为古洞岭；鲍田村鲍爵爷田边的小山梁，曾有东说念主开过染房，这亦然个了不得的农业以外的步履，为让东说念主记着就称之为染房梁子。还有那不雅阁村的安营包，其意相配明了，至于哪朝哪代有过驻兵就不那么紧迫了。

耕读传家是代代铜饱读梁子东说念主活命的期望，乐善好施是辈辈铜饱读梁子东说念主信守的信念。铜饱读是个缺水少柴的场地，但致力的铜饱读东说念主通过不雅察、分析、念念考，在山山脊岭上建起600多口山坪塘，酿成了特有的灌溉系统，让保灌田达到万亩之多，不仅贡米之田年年保收，况兼成立了江南粮仓的好意思名。月明无犬吠黄花，雨过有东说念主耕绿野。铜饱读东说念主深知，一年的光景和好运仅靠天气和运说念不可。于是，梅香柳新时节，东说念主们便不畏春寒，攥紧耕种。农忙时节，具有浓厚眩惑力的赶场行径，也留不住双脚沾泥农东说念主的急遽脚步。年年岁岁，岁岁年年，铜饱读东说念主以信心为蓝图，以地面为纸，以银锄为笔，以汗水为墨，忙碌栽培地皮，创造钞票。地皮也给了做事的东说念主们丰厚的申诉。但铜饱读东说念主却莫得独自占有做事后果，而是把食粮捐赠到了需要的场地。格外是1941-1945年，在抗日斗争最繁重的时间，铜饱读东说念主民每年捐献食粮55万斤，东说念主均捐粮50斤以上，捐献的蔬菜、竹木、柴火更是无计其数。其间，铜饱读东说念主民还捐献法币4万余元，肥猪近600头。同期，在垂危的做事之余，搬动民夫16150东说念主次，为戎交运食粮运物质，极地面救助了鄂西大会战等一系列战役的到手实施。这，在三峡深处的山乡，无疑都是了不得的遗址。

铜饱读山梁机密、绝好意思。错开峡的风，仿佛在讲述锁龙柱、斩龙台、龙弹湾的一丝一滴，那条从寺院龙骨坡开赴，准备到东海去奋斗一番的懵懂小龙，因为准备不及、方式欠妥，事与愿违，被困在错开峡禁受改变，后因核定和意气用事被斩，龙头飞到了大溪，酿成了龙头山。除了听说中的昆仑山，还有在战火中消亡的秦宫汉阙，斩龙台仿佛邃古王职权量聚拢展示的舞台，龙柱山似乎是被原始端正轨制强制试验的场合。

一代又一代铜饱读东说念主，塑造着山梁般刚强、强项、壮烈的枭雄形象。错开峡口的山脉上，易守难攻的刘兴寨，在东说念主们心目中，是几百年前八大王入川时，刘家东说念主规避战乱、兴家立业的遗址。谁也莫得预想，这里还荫藏着更大的机密。那件从这里出土的青铜器虎钮錞于，是高等军事官员或部落酋长指导干戈的紧迫器具，亦然身份的象征，它告诉东说念主们铜饱读曾是古代巴国的一个紧迫聚拢地。巴族用歌舞饱读励士气和威慑敌东说念主。铜饱读虎钮錞于是否在武王伐纣之列，咱们不知所以，但在一定进度上书写着巴东说念主在铜饱读这块热土上奋斗的传奇，还在诠释注解巴国时髦，还在讲述巴国酋长们成长的故事。

捐躯赴国难，视死忽如归。追乞降平与真谛的说念路上，少不了铜饱读东说念主的身影，其中聂家东说念主的传奇颜色更浓一些。聂守经，参预武昌举义的辛亥转变元老、民主转变东说念主士，于1921年创办的铜饱读小学，成为聂维桢、聂维尧等共产党东说念主传播转变念念想的基地。聂维桢，经李大钊先容加入党组织，是恩施籍最早的共产党员，1928年2月，在铜饱读上街我方家中，同堂弟聂维尧等组建缔造中共建始县委并任布告。1931年春，聂氏兄弟会同田见龙到手筹谋刺杀建始县反动县长李剑安，并在县城武装割据20多天。聂维清，20岁收国民党中央军委别动队，转军校格外班毕业后，调任远征军第30师上尉连指导员，入缅对日作战，24岁时血洒别国异域。651名铜饱读抗战儿子，果敢捐躯、班班可考的还有14东说念主，波及朱余万刘罗魏赵范程杨商氏诸家，年齿19-36岁。1948年12月，水流村吴兴志在着名的淮海战役中壮烈捐躯。为保家卫国，龙湾村梁兴常等8名志愿军战士长逝握政鲜半岛。

止戈为武。武者，颐养仁义、颐养和平的实力也。每一个铜饱读东说念主身上，流淌束缚的是鲜红的血液，还有瞻仰和平的文化基因。莫得那场日本东说念主发动的斗争，铜饱读这么的山乡小镇，就不会有成旅的驻军。铜饱读东说念主民就不会职守腹地驻军和巫山六炮台、奉节七炮台东说念主马的兵伕粮款、活命用品，也不会担负为建始驻军第2军、118军、炮八团、军官总队等单元输送军粮、建造营房的任务，更不会冒着人命危急抢修绿资公路（巴东绿葱坡至长阳资丘）。

红色铜饱读堡，昔日贡米地，农夫款款行，重逢语依依。厄运仍是由去，铜饱读梁子别样刚强，别样自信。催东说念主奋进的铜饱读还在咚咚作响。铜饱读包上，通往恩施的骡马古说念，已建成宽阔的柏油公路，百米乡场变身为十里长街，高速公路、铜饱读水库、铜饱读甜柿等一批批基础要领、分娩发展方式，正在规画实施，铜饱读梁子建筑将迎来簇新的机遇，绽放新的历史篇章。 元旦、春节、晴明、建党、国庆等节日，或传闻中聂维桢连累的农历八月十三日，聂家大院的中共建始县委原址前，都有东说念主怀着无比看重的心思担心转变英烈，寻找那份不朽的红色回想，期盼“枪筒上卷”“铸剑为犁”的寰球和平阵势世代相传。

“家乡素丽的梁子啊，用黄金和玉石也换不来，菩萨保佑这块地皮吧，咱们像百灵鸟相通为你在风中吟唱！”唱惯了五句子歌的民歌手，用样貌四射的咏叹方式所吐露的，是铜饱读梁子东说念主共同的心声！

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